کرمان خبر

شهدادنیوز-عباس تقی زادهtable border=0 align=center width=96% dir=rtl style=border-collapse: collapse;tbodytr bgcolor=#f8f7eftd align=right width=100% valign=top class=lftrhtfont face=Tahoma size=2وزارت آموزش و پرورش اعلام کرد:/font/td
/tr
tr bgcolor=#f8f7ef
td align=right width=100% valign=top class=lftrht
font face=Tahoma size=2به
گزارش مرکز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، به منظور
تأمین نیروی انسانی مومن ، انقلابی و کارآمد مورد نیاز خود طبق مفاد
قوانین و مقررات بویژه قانون مدیرتی خدمات کشوری و در چارچوب دستور العمل
نحوه برگزاری امتحان عمومی و تخصصی افراد واجد شرایط را به استناد مجوز
استخدامی شماره ۳۹۴۳/۲۰۰ مورخ ۸/۲/۸۹ معاونت توسعه مدیریت و /font/td
/tr
tr bgcolor=#f8f7ef
td align=right width=100% valign=top class=lftrht
br /div align=centerfont class=lawtxt3a href=http://bbpr.medu.ir/bbpr/bbprDocs/notice/Untitled.pdfhttp://bbpr.medu.ir/bbpr/bbprDocs/notice/Untitled.pdf/a
table cellspacing=0 cellpadding=0 border=0 width=96% style=width: 96%; border-collapse: collapse; dir=rtl
tbody
tr
td width=100% valign=top style=border: medium none rgb(236, 233, 216); padding: 0.75pt; background: rgb(248, 247, 239) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; width: 100%;/td/tr/tbody/table/font/div/td/tr/tbody/table

Popularity: 5%

عضو هیأت علمی دانشگاه باهنر کرمان:
جایگاهی ویژه برای فرش در سازمان میراث فرهنگی تعیین شود
فکر جمعی فرش را از این بیماری نجات می‌دهد

مصاحبه با خبرگزاری ایسنا / ۷ اردیبهشت ماه ۸۹

عضو هیأت علمی دانشگاه باهنر کرمان گفت: در صورت الحاق شدن فرش به سازمان میراث فرهنگی و گردشگری باید جایگاه ویژه‌ای حتا در سطح معاونت برای آن تعیین شود و در این سیستم نباید بخش تجاری فرش را فراموش کرد.

مجتبی یزدان‌پناه در گفت‌وگو با خبرنگار بخش صنایع دستی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، اظهار کرد: اکنون مشکل فرش این است که وزارت بازرگانی فقط به صرفه‌ی اقتصادی آن فکر می‌کند. با این حال، وزارت بازرگانی در این مدت به سلیقه‌یابی مشتری و نمایشگاه‌های خارجی، خوب پرداخته است و اگر فرش زیرمجموعه‌ی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری قرار گیرد، به جنبه‌های فرهنگی و تجاری آن بهتر پرداخته می‌شود. البته سازمان میراث فرهنگی و گردشگری می‌تواند از تجربه‌های مرکز ملی فرش و وزارت بازرگانی استفاده کند و حتا کمیته‌ای را با استفاده از کارشناسان این حوزه در وزارت بازرگانی تشکیل دهد تا راه‌های رفته را تکرار نکند.

وی ادامه داد: امکان دارد، با این الحاق بخش‌های ازیادرفته‌ای مانند رنگ‌رزی، بخصوص گیاهی و طراحی فرش با تحولاتی مواجه شوند.

این استاد دانشگاه بیان کرد: فعالیت‌های وزارت بازرگانی در حوزه‌ی فرش نشان می‌دهد که این وزارتخانه نیز کارهای مطالعاتی و کارشناسی داشته است؛ اما در واقع، مرکز ملی فرش به‌عنوان بزرگ‌ترین متولی مستقل فرش در این مدت باید به دو جنبه‌ی هنری و اقتصادی فرش هم‌زمان می‌پرداخت.

وی افزود: نباید در اداره‌ی فرش خیلی درگیر نام‌ها شد، چون تعالی فرش به تعالی کشور منجر می‌شود و اگر فکر جمعی باشد، فرش از این بیماری نجات می‌یابد و اشتغال‌زایی و هنرهای آن احیا می‌شود.

Popularity: 2%

 می‌نشینم فکر می‌کنم به اولین تصویری که از سید مرتضی آوینی در ذهن دارم. همان عکس آشنا می‌آید جلوی چشمم. مردی میانسال و آرام با موهای جوگندمی که در باد رها شده بود و دشت سبزی در پس‌زمینه  و آرامش و طمأنینه‌ای که در نگاهش بود. در نگاهش چیزی بود. انگار چیزی را فهمیده بود و بعد آرام گرفته بود. انگار از چیزی که تو در جستجویش بودی خبر داشت. آن عکس انگار از یک راه طی شده با تو حرف می‌زد. در سالهای نوجوانی و آرمانگرایی، آوینی شمایلی بود از همه آنچه در سینما و ادبیات و عرفان و هنر اسلامی می‌خواستیم به آن برسیم.  آوینی آن شخصیت غریبی بود که نمی‌شد به عنوان «سید شهیدان اهل قلم» اش بسنده کرد. باید می‌رفتی و به دنبالش می‌گشتی.

 #

 سال ۷۶ است و نشسته‌ام توی کتابخانه حوزه هنری و دوره‌های جلد شده مجله سوره را ورق می‌زنم. می‌بینم که در سالهای ۶۸ تا ۷۲ ماهنامه عجیبی منتشر می‌شده که انگار مال فضای آن سالها نیست. سینمای امریکا، مباحث هنری و نظری درباره نقاشی و گرافیک و هنرهای تجسمی، ادبیات غرب و نقد روشنفکری، اینها مسایلی نبود که در جامعه پس از جنگ به راحتی قابل قبول باشند و بشود درباره‌شان حرف زد. اسم هایی در مجله سوره می‌بینم که با تقسیم‌بندی‌های رایج هیچ نسبتی با بروبچه‌های انقلاب ندارند و عجیب است که در سوره مقاله دارند.

 #

 آوینی را تا پیش از شهادت زیاد نمی‌شناختند. پس از شهادت بود که اگر کسی می‌پرسید آوینی کی بوده در جواب می‌شنیده «همون که صداش تو روایت فتح بود. همون فیلمهای مستندی که تلویزیون تو سالای جنگ می‌ذاشت». پس از شهادت تبدیل به شمایلی شد که نگاه رسمی به آن نیاز داشت. نمونه‌ای برای مفهوم «هنرمند انقلابی و اسلامی». در نگاه رسمی، هر جا که در آوینی چیزی بود که با مفهوم والای هنرمند انقلابی منافات داشت، حذف شد یا به سکوت برگزار شد. نمونه‌اش علاقه سید مرتضی به سینمای کلاسیک امریکا و تقدیرش از هیچکاک. گروه‌های سیاسی هم همین کار را کردند. هر گرایشی برای خودش آوینی ساخت که ایده‌آلش بود. بسیجی‌ها از آوینی تا زمان جنگ حرف زدند و روایت فتح و کارهای سالهای آخر را نادیده گرفتند. برگزاری همایش برای سالگرد شهادت سید مرتضی اپیدمی شد که در دستور کار هر معاونت فرهنگی قرار گرفت و گاهی چندین همایش هم زمان با هم برگزار شد. دستخط‌اش تکثیر شد و جملات مشهورش در هر اداره‌ای روی تابلوی اعلانات نصب شد.  در همین سالها ریاکاری اصحاب کیهان و هم‌پالگی‌هایشان را هم دیدیم. همانها که تا آوینی زنده بود او را غربی و منحرف می‌دانستند و به خاطر تقدیر از سینمای امریکا محکومش می‌کردند اما از فردای شهادت فریاد وامصیبتا سر دادند و او را الگوی هنرمندان ارزشی دانستند. اما آیا آوینی خود می‌خواست شمایلی برای همه نسل‌ها باشد؟ او که در جستجوی نام نبود و در ابتدای راه هرچه از قطعات ادبی و داستان و رمان نوشته بود به حکم اینکه «نفسانیات» هستند به دور ریخته بود.

 #

 اواخر فروردین ماه سال ۸۰ است و در دانشگاه سوره یادواره‌ای برای سیدمرتضی برگزار شده. یوسفعلی میرشکاک و مسعود فراستی و بهروز افخمی آمدند و از سیدمرتضی حرف زدند و به سوالهای دانشجویان جواب دادند. بعد سالن تاریک شد و فیلم «مرتضی و ما» کیومرث پوراحمد پخش شد. از اواسط فیلم، هرجا که صحنه‌هایی از روایت فتح در فیلم گنجانده شده بود، هرجا که باز آن صدای گرم روی تصاویر جبهه می‌آمد، صدای هق هق گریه دانشجوها هم بلند می‌شد. کاری که آوینی با نسل ما و شاید با نسل‌های دیگر کرد از این جنس بود. نوعی از تأثیرگذاری که ممکن است اسیر زمان و مکان نشود و هرجا که باشد بر دل بنشیند. در سالهای آرمانگرایی، کتاب «فتحِ خون» آوینی را می‌خواندیم و همراه روایت او از قافله کربلا می‌گریستیم. فصل آخر فتح خون که روایت روزِ عاشورای سال ۶۱ هجری بود نانوشته مانده بود و این خود رمزی بود برای ما. گفتیم مرتضی با خون خود و شیوه‌ی شهادتش آن فصل نانوشته را نوشت.

 #

 در جستجوی ریشه‌های تفکر سیدمرتضی و راهی که طی کرده بود به عرفان ابن‌عربی و فلسفه مارتین هیدگر و حکمت اُنسی سید احمد فردید و جلال‌ آل‌احمد و چند تن دیگر رسیدیم اما این همه داستان نبود. فردیت ویژه‌ای در او بود که هنوز نظیرش یافت نشده. کسب جمعیتی کرده بود که کاری است مردافکن و از عهده هر مدعی برنمی‌آید.  به وادی تفکر و پرسشگری پا گذاشته بود و راه می‌جُست و راه می‌گشود. شاید نگاه ما به جنگ امروز دیگر آن نگاه آرمانگرایانه نباشد. حالا فکر می‌کنیم شاید می‌شد جلوی ادامه آن جنگ را بعد از فتح خرمشهر گرفت و آن همه شهید و معلول و خسارت و… را به جای نگذاشت. آوینی آن جنگ را برای ما تبدیل کرد به درامی عاشقانه. او بود که بسیجی ها را تشبیه کرد به بلبلان عاشقی که در طلب وصال یار هستند. ممکن است امروز ما آوینی را به خاطر نگاه رمانتیک‌اش به جنگ -که فاجعه‌ای انسانی بود- محکوم کنیم. اما هرچه بود در هنر و تفکر و نحوه تأثیرگذاری کاری کرد که هنوز به شدت به نظایر آن و ادامه اش نیاز داریم. هنوز پس از اینهمه سال و بعد از انبوه همایش‌ها و شمایل‌سازی‌ها، تفکر او ناشناخته و غریب مانده، کتابهایش خوانده نشده و راهی که برای شناخت غرب و ماهیت تکنیک و توجه به هنر اسلامی گشود، مهجور مانده است.

Popularity: 2%

اردیبهشت ماه سال ۸۸ درست همین روزها بود که نگارخانه بوتیا ، پس از ۸ سال فعالیت مستمر ، آخرین نمایشگاهش را برگزار کرد و درهایش را به روی بازدید کنندگان بست و حالا پس از یکسال خاموشی نگارخانه فریاد توسط آدمی عاشق که بدون شک دغدغه اش تنها فرهنگ و هنر می باشد افتتاح میشود. بوتیا و مجموعه همکارانش در حضور چند ساله خود سعی کرد که  پیوند دهنده واقعی هنرمند و مخاطب باشد اما نمی دانست که کرمان نه هنرمند حرفه ای دارد و نه بازدید کننده حرفه ای و نه مسئول دلسوز فرهنگی . بر این باورم که اگر نگارخانه بوتیا در شهر دیگری افتتاح می شد به فعالیت خود ادامه می داد و با کارنامه درخشانی که داشت حالا یکی از مطرح ترین نگارخانه های کشور بود اما حیف که کرمان را برگزیدیم ….  حضورهنرمندانی چون آیدین آغداشلو ، بهمن جلالی ، پرویز اسکندرپور خرمی ، حسن سربخشیان ، احمد نادعلیان ، مسعود سپهر و صدها چهره مطرح هنری کشور و برگزاری نمایشگاهها یی در همه حوزه های هنرکارنامه ایست از بوتیا که با سختی های فراوان برای کرمان و کرمانی کسب شد اما توسط کرمان و کرمانی حفظ نشد…. بوتیا در حضور چند ساله خود هم دغدغه جور کردن نمایشگاه داشت هم دغدغه پیدا کردن بازدید کننده و هم دغدغه مسائل مالی وهمراه همه این دغدغه ها انتقادها بود و نه حمایتها و یاریها.  بودند بسیار هنرمندانی که خود را از فرهیختگان این شهر می دانند اما هنوز هزینه های برگزاری نمایشگاه خود را پرداخت نکرده اند ،و هنوز در دفتر بوتیا نام دوستانی هست که سالها مجلات و فصلنامه هایی را که بوتیا نماینده فروش آنها بود می گرفتند و حتی مبلغ یک شماره آن را پرداخت نکرده اند . بودند سازمانها و اداراتی که هزینه برگزاری نمایشگاههایی را به عهده گرفتند اما پس ازبرگزاری نمایشگاه وقتی که خبرش چاپ شد از دادن کمترین هزینه طفره رفتند ، مدیری که به خاطر اسم نبردن از او و تشکر از زحماتش دادش به هوا رفت و همه قولهایش را زیر پا گذاشت .  …. به راستی ماندگاری یک نگارخانه در چیست ؟ …و حامی یک نگارخانه کسی جز هنرمندان آن شهر است ؟ …. بوتیا در حالی که با مشکلات اقتصادی دست و پنجه نرم میکرد ، مسئولین فرهنگی این شهر قول برگزاری نمایشگاههای بدون هزینه را در گالریهای خود ( کوثر ، شاهرخی و… ) می دادند ومسئولیت خود را در حمایت از بخش خصوصی کامل می کردند . به راستی انجمن هنرهای تجسمی برای ماندگاری بوتیا چه کرد ؟ معاون هنری اداره ارشاد چرا از علت تعطیلی بوتیا نپرسید ؟ چرا هیچ یک از جامعه به اصطلاح هنری این شهر سراغی از بوتیا و آدمهایش نگرفت ؟ بوتیا بی مهری های فروان دید از آدمهایی که لقب زیبای هنرمند را گرقته اند اما به روز مره گی دچار شده اند از مسئولینی که نه از افتتاحش خبر شدند نه از سالها فعالیتش و نه از خاموشی اش ….  روزی در سفر جناب صفار وزیر وقت ارشاد در نامه ای به ایشان نوشتیم آقای وزیر نگذارید تنها نگارخانه خصوصی این شهر تعطیل شود و مکانش به پیتزا فروشی تبدیل و تنها جواب دوستان در وزارتخانه شماره ای نامه ای بود برای پیگیری و نتیجه ای که نگرفتیم ….. بوتیا حضور چند ساله اش را مدیون افراد بسیاری است اما تلاشهای شبانه روزی همسرم ( فهیمه فرهمند ) بود که به بوتیا جان می بخشید و چراغش را روشن نگاه میداشت. اگر چه در کارش عجایب بسیار دید و سختی های فراوان کشید ، اشکهای بسیار ریخت و حرف های بسیار شنید  اما حالا برای او و من  کارنامه ایست پر افتخار و پر از خاطره ….. تاسیس یک نگارخانه خصوصی در شهری به نام کرمان دل شیر میخواهد ، بیگ زاده احتمالا این دل شیر را دارد که نام گالری اش را فریاد گذاشته ، دست به دست هم دهیم تا این فریاد بماند ، با ماندن فریاد است که بوتیا نیز می تواند دوباره بیاید … شاید وقتی دیگر

Popularity: 3%

div class=body
p

شهدادنیوز-/ppدر آستانه هفته گرامیداشت

font size=3span style=color: rgb(255, 0, 0);br //span/font/ppfont size=3span style=color: rgb(255, 0, 0);ذائقه آموزگاران شهدادو اندوهجرد تلخ گردید/span/font /ppمنبع خبر،وبلاگ اندوهجردسیتی-حسن مرادی اندوهجردی  :درآستانه
هفته معلم  وگرامیداشت روز معلم ، خبر محرومیت از پاداش
مناطق محروم ذائقه آموزگاران شهداد و اندوهجرد را تلخ کرده است .

این در
حالی است که با وجود شهر شدن اندوهجرد حق پاداش مناطق محروم به این قشر از
فرهنگیان تعلق نمی گیرد . اما با نگاهی اجمالی و گشت و گذار در دو شهر به ظاهر شهر
شده از کمبود امکانات شهری حتی برخوردار بودن از چندقصب فضای سبز رنج می برند .
نگرانی دبیران اندوهجردی از عدم پرداخت پاداش محرومیت باعث نارضایتی آنان شده است و
همین باعث شده اکثر آموزگاران در فکر انتقال به مرکز استان باشند .

چند تن
از آموزگاران با اعلام این نکته ، در اندوهجرد و شهداد با وجود مشکلات فراوان و بدی
آب وهوا و عدم امکانات اولیه برای فرزندان 
دیگر محلی برای ماندن نیست .

دغدغه
عدم پرداخت پاداش مناطق محروم آموزگاران اندوهجرد را برآن داشته تا برای اعتراض به
صورت دسته جمعی به حضور استاندار برسند و از ایشان بخواهند از نزدیک به
اندهجردبیایند تا نظاره گر امکانات شهری باشند .   /ppشهدادنیوزمعتقداست شهدادیها واندوهجردی ها علاوه برمحروم بودن ،مظلوم هم هستند که البته حق مظلومیت به کسی پرداخت نمی شود؟/p/div

Popularity: 3%

pهمایش ملی تحلیل نظری و تاریخی پیرامون «مؤلفه های فرهنگ و تمدن اسلامی» در کرمان برگزار می‌شود. /ppspan id=allContent/span/pp align=justifybr //ppبه گزارش خبرگزاری رسا، همایش ملی تحلیل نظری و تاریخی پیرامون «مؤلفه های فرهنگ و تمدن اسلامی»، ۲۳ و ۲۴ اردیبهشت ماه سال آینده برگزار می شود.br /br /ضرورت توجه به مطالعات تطبیقی ومیان رشته ای در حوزه تمدن پژوهی، تحلیل و طراحی مؤلفه های تمدن اسلامی ـ ایرانی و توجه اندیشمندان به حوزه های نا کاویده مهندسی تمدن اسلامی، زمینه سازی جهت شکل گیری رشته های جدید دانشگاهی در حوزه مطالعات بنیادی فرهنگ اسلام و ایران، بومی سازی دانش های جدید و کاربرد آنها در مسیر ارتقاء و تعالی جامعه، ایجاد فضای آزاد اندیشی عقلانی و خلّاق در جامعه علمی جهت تولید نظریه های علمی و بومی در حوزه مطالعات تمدنی، تحلیل تفاوت های ساختاری تمدن اسلامی با تمدن غربی و پژوهش پیرامون پرسش هایی در خصوص امکان چگونگی وقوع تمدن اسلامی نوین در جهان معاصر از اهداف برگزاری این همایش است.br /br /مهلت ارسال چکیده و اصل مقالات در محورهای اصلی مبادی و ضرورت شناسی، معنا و مفهوم شناسی، پیدایی و پدیدار شناسی تاریخی، ریشه ها و منبع شناسی، نظریه ها و تمدن پژوهی، چالش ها و آینده پژوهی حداکثر تا شهریورماه و دی ماه ۱۳۸۹ تعیین شده است. br /br /همایش ملی مولفه های فرهنگ و تمدن اسلامی، ۲۴ و ۲۳ اردیبهشت ماه ۱۳۹۰ در تالار همایش‌های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران به نشانی کرمان ـ بزرگراه امام خمینی(ره) ـ میدان افضلی پور ـ دانشگاه شهید باهنر برگزار می شود.br /br /علاقه مندان برای کسب اطلاعات بیشتر می توانند به پایگاه اینترنتی دبیرخانه همایش های علمی به نشانی www.ciic.ir و یا معاونت پژوهشی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران مراجعه کنند./p

Popularity: 4%

pیادواره ۱۱۰شهید ‌مدرسه علمیه کرمانیها با حضور خانواده شهدا و استادان حوزه علمیه در قم برگزار شد. /ppبه گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، یادواره ۱۱۰شهید ‌مدرسه علمیه کرمانیهای قم،nbsp;۴nbsp;اردیبهشتnbsp;با حضور استادان، طلاب و خانواده‌های شهداnbsp;در این مدرسهnbsp;برگزار شد.nbsp;br /br /در این مراسمnbsp;علی مالکی نژاد، جانباز عرصه دفاع مقدس، درnbsp;سخنانیnbsp;با بیان خاطراتی از شهدا ‌گفت: شهدای ما با این که ‌‌در عرصهnbsp;نویسندگی صاحب تخصص نبودند؛ اما به سبب این که انگیزه خدایی در نوشتن وصیت‌نامه داشتند،‌ بعد از گذشت چندین سال از جنگ، شاهدیمnbsp;این وصیت‌نامه‌ها هر انسانی را دگرگون می‌کند.br /br /وی با بیان این‌که امروزهnbsp;برخی درصددnbsp;تحریف وقایع جنگ هستند، افزود: ما از راهی که رفته‌ایم، پشیمان نیستیم وnbsp;کسانی که در حال تحریف جنگ هستندnbsp;سبب شکست خود می‌شوند.br /br /همچنین حجت الاسلام طباطبایی در ابتدای این مراسمnbsp;به نعمت بی‌بدیل ولایت اشاره کرد و ابراز داشت: خداوند نعمت ولایت ائمه اطهار(ع) را به ما عطا کرده است و ما باید شاکر باشیم؛ چونnbsp;ولایت نعمتی است که نتیجه آن آخرت طیبه است.br /br /حجت الاسلام طباطبایی ریشه همه ‌گرفتاری‌های‌ اجتماعی را دوری از ولایت دانست و خاطر‌نشان کرد:nbsp;گسترش ظلم بهnbsp;سبب جدایی از نور و سعادتnbsp;است، به یقین انسانnbsp;قدرتمند ظالم‌ با شکست روبه‌رو می‌شود.br /br /وی در بخش دیگری از سخنانش رسالت امروزه طلاب را در عرصه حراست از دین خطیر عنوان و تصریح کرد: عشق شهدای ما از خاندان محمد وآل محمد سرچشمه گرفته است و علت ماندگاری نام و یاد شهدا نیزnbsp;تمسک آنان به اهل بیت(س) بوده؛ بنابر این ما نیز باید در عرصه علم اهل بیت از محبت به امام زمان(عج) غافل نشویم.br /br /‌گفتنی است، یادواره ۱۱۰شهید ‌مدرسه علمیه کرمانیها به همت بسیج اینnbsp;مدرسه علمیه کرمانیها و با حمایت‌ هیأت امنای این مدرسه برگزار شد.//p

Popularity: 4%

pimg align=textTop src=http://www.kerna.ir/fileSystem/website/33/componentFiles/KernaNewsSystem/Photo/soti.jpg border=0 hspace=0 complete=true /nbsp;/ppاستاد اکبر صوتی (کرمانی)، یکی از هنرمندان ممتاز هنر مشبک‌کاری است که بیش از نیم‌قرن درnbsp;nbsp;این رشته با عشق کار و آثار ارزشمندی خلق کرده است. وی درسال ۱۳۰۸ «هـ . ش» در خانواده‌ای مذهبی و هنرمند در شهر کرمان دیده به جهان گشود. /ppفروغ آیات «قرآن مجید» برای اولین بار در مکتب‌‌خانه بر جانش نشست و اولین شعله‌های عشق به طراحی را مرحوم حاج‌علی صوتی (دایی استاد اکبر صوتی) در قلب کودکانه‌ی او فروزان کرد. اولین کسی که دستان کوچک او را با کمانه‌ی مشبک کاری برای خلق آثار هنری آشنا کرد، معلم عاشق و جان‌سوخته‌ی پنجم ابتدایی وی بود. br /استاد اکبر صوتی در حال حاضر به همت حوزه‌ی فرهنگی اجتماعی شهرداری کرمان در حال آموزش این هنر به یادماندنی به علاقه‌مندان، در فرهنگ‌سرای کوثر است. br /وی در گفت وگویی با کرمان‌شهر می‌گوید: هنر «مشبک» در حقیقت از زمان انسان‌های غارنشین آغاز شده است. انسان‌های اولیه برای پوشاندن پنجره‌های خود، از سنگ، چوب، پوست و برگ‌های گیاهان استفادهnbsp; و برای ورود نور، سوراخ‌هایی در آن‌ها ایجاد می‌کردند.br /کم کم و هم‌گام با تکامل فکر انسان‌ها، این روزنه‌ها اشکال هندسی و متنوعی به خود گرفت که نقطه‌ی اوج این هنر در دوره‌ی صفویه بود. منابر، درها و آثار زیبایی از این هنر در موزه‌ها وجود دارد.br /وی ادامه می‌دهد: اولین اثر مشبک کاری من طراحی و اجرای چهره‌ی «خیام» بود و از آن پس تاکنون ۷۷ نمایشگاه از آثار مشبک‌کاری خود در ایران و کشورهای مختلف جهان برای علاقه‌مندان برگزار کرده‌ام.br /در کار استاد صوتی مضامین مذهبی و اسلامی نقش اصلی را دارند. شاید اعجاز و قدرت آفرینندگی این هنرمند در همین است که مایه‌های سنتی، مذهبی و ملی را در سطح جهان تبیین می‌کند. ساختار آثار استاد صوتی، مملو از پیام‌های انسانی است. بازگویی این پیام بدین شیوه، کاری پیچیده و ارزیابی نهایی آن بسیار مشکل است. br /استاد صوتی می‌گوید: در گزینش تابلوهای خود از معروف‌ترین خطاطان جهان اسلام هم‌چون «حامدی» از ترکیه، «عراقی» از عراق و استادانی چون «زنجانی»، «جلیل رسولی»، «محمد ایازیان»، «سیدمحسن مؤمنی» و «نصرالله افجه‌ای» بهره گرفته‌ام.br /وی خطوط خوش‌نویسان مشهور را طوری تنظیم می‌کند تا ضمن حفظ اصالت خط، برای کار مشبک قابل استفاده باشند. هم‌چنین به طور ابتکاری تصاویر پیامبران را با هنر مشبک به تصویر کشیده‌ است.br /وی با بیان این‌که در حال حاضر در «دانش‌گاه الزهرا» تهران و یکی از دبیرستان‌ها به تعلیم این هنر می‌پردازد، ادامه می‌دهد: ۱۳ سال است که به طور رایگان در کارگاه خود در منزل به تعلیم هنر مشبک می‌پردازم. br /آثار استاد تاکنون در نمایشگاه‌های متعددی عرضه شده است. در سال ۱۳۳۴ شمسی که استاد در یکی از روستاهای کرمان معلم بود، یکی از آثار وی در یکی از دبیرستان‌های شهر کرمان به نمایش گذاشته شد که در کرمان، تهران و سپس در نمایش‌گاه کارهای دستی جهان در کشور ژاپن، رتبه‌ی اول را به خود اختصاص داد.br /وی می‌گوید: تاکنون ۳۸۰ اثر مشبک‌ کاری خلق کرده‌ام که از این تعداد ۱۸۱ اثر در کرمان هستند و قرار است در موزه‌ای نگه‌داری شوند و ۱۲۰ اثر نیز در موزه‌ی «برج آزادی» تهران نگه‌داری می‌شوند.br /هم‌چنین کتاب استاد صوتی با عنوان «مشبک» مشتمل بر تصویر ۲۲۰ اثر و روش‌های کار مشبک‌کاری به چاپ رسیده است که در حال حاضر برای دانش‌جویان رشته‌ی هنر در مقطع کارشناسی تدریس می‌شود.br /آثاری که استاد صوتی خلق کرده است، در نوع خود کم‌نظیر و شاید بی‌نظیر باشند و موجب افتخار کرمانیان هستند. در حال حاضر این هنرمند توانا به واسطه‌ی ارزشی که برای هم‌شهریان خود قائل است، طی یک دوره‌ی آموزشی به آموختن این هنر ماندگار به هم‌شهریان خود در فرهنگ‌سرای کوثر شهرداری مشغول است.br /گفتنی است این دوره‌ی آموزشی که با همت حوزه‌ی فرهنگی اجتماعی شهرداری و فرهنگ‌سرای کوثر در حال برگزاری است، از اسفندماه سال گذشته در این فرهنگ‌سرا آغاز شده است و هر دوره‌ی آن پنج ماه طول می‌کشد.br /nbsp;در حال حاضر حدود ۲۰ نفر از هنرجویان کرمانی در حال فراگیری این هنر در این فرهنگ‌سرا می‌باشند و هر دوره‌ی آموزشی دو روز در هفته برگزار می‌شود.br /nbsp;هم‌چنین نمایش‌گاهی از آثار استاد صوتی نیز مشتمل بر ۱۰۰ اثر در تالار آیینه‌ی فرهنگ‌سرای کوثر برای علاقه‌مندان به نمایش گذاشته شده است و هنردوستان می‌توانند در کنار فراگیری این هنر زیبا، از آثار استاد صوتی نیز بازدید کنند./p

Popularity: 2%

pimg align=textTop src=http://www.ebratmuseum.ir/SiteImages/s2.jpg border=0 hspace=0 complete=true complete=true /nbsp;/ppتعداد ۲۰ نفر از اعضای انجمن خبرنگاران شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان کرمان اول اردیبهشت ماه امسال در سفرnbsp; به تهران از موزه عبرت ایران دیدن و بازدید نمودند./ppnbsp;img align=textTop src=http://www.ebratmuseum.ir/SiteImages/aviz.jpg border=0 hspace=0 complete=true complete=true //ppبه گزارش کرمان نیوز در این بازدید خبرنگاران رسانه های گروهی استان کرمان از نزدیک با بخشهای مختلف این موزه و شیوه های دهشتناک شکنجه انقلابیون توسط عناصر بی رحم و قصی القلب رژیم منحوس پهلوی آشنا شدند.nbsp;nbsp;/ppآدرس اینترنتی این موزه:nbsp;/ppnbsp;a href=http://www.ebratmuseum.irhttp://www.ebratmuseum.ir/a/pp/pp/p

Popularity: 2%

pnbsp;img align=textTop src=http://snn.ir/NewsImage/D8707/M158710102908.jpg border=0 hspace=0 complete=true //ppدبیر موسسه فرهنگی و مطالعاتی آستانه افقnbsp; گفت: وضعیت فعلی فلسطین برای جهان اسلام سرنوشت‌ ساز و غیرقابل برگشت است. /ppspan id=NewsBody /span/pp align=justifyfont size=2ایمان غیاثی در گفت وگو با خبرنگار «شبکه خبر دانشجو» در کرمان، اظهار داشت: امروز شاهد تحرکات و فتنه‌های جدید از سوی رژیم اشغالگر قدس هستیم که می‌تواند برای جهان اسلام و سرنوشت آنها غیرقابل برگشت باشد. /font/pp align=justifyfont size=2وی تصریح کرد: تغییر تاریخ، فرهنگ اسلامی و فلسطینی قدس از توطئه‌های برنامه‌ریزی شده رژیم غاصب فلسطین است که با جدیت و هدفمند در حال اجراست و اکنون شاهد عدم موضع‌گیری صحیح و فوری از جانب کشورهای اسلامی هستیم که سبب گستاخی بیشتر رژیم اشغالگر قدس و حامیانش شده است./font/pp align=justifyfont size=2غیاثی افزود: سهل‌انگاری و نداشتن سیاست جامع و یکپارچه در قبال وضعیت فعلی فلسطین، قدس و غزه برای جهان اسلام و سرنوشت آنها می‌تواند خطرناک و سرنوشت‌ساز باشد. /font/pp align=justifyfont size=2دبیر موسسه فرهنگی و مطالعاتی آستانه افق کرمان خاطرنشان کرد: مقام معظم رهبری در ابتدای سال جاری و مقارن با تغییر و تحریف تاریخی اسلامی و فلسطینی اماکن مقدس فلسطین، خواستار جدیت به پیگیری و در اولویت قراردادن مسئله فلسطین توسط مسئولان کشور و جهان اسلام شدند. /font/pp align=justifyfont size=2وی گفت: مقام معظم رهبری فرمودند ‌فلسفه وجودی سازمان کنفرانس اسلامی حمایت از فلسطین است و اکنون دولت‌های اسلامی و جوامع اسلامی همگی وظیفه دارند اقدامی جدی برای دفاع از این اولویت نخست جهان اسلام یعنی فلسطین انجام دهند که این نشانگر حساسیت ویژه و هشداردهنده وضعیت فلسطین است‌. /font/pp align=justifyfont size=2غیاثی اظهار داشت: راه حل این نیست که نظاره‌گر باشیم و زمان را به نفع طرح‌های بلندمدت و بنیادین مقامات صهیونیستی و آمریکایی از دست بدهیم./font/pp align=justifyfont size=2دبیر موسسه فرهنگی و مطالعاتی آستانه افقnbsp; گفت: امروز تمام ملت های جهان باید در راستای وحدت و حمایت از قبله نخست مسلمانان و نابودی غده سرطانی منطقه تلاش کنند./font/p

Popularity: 2%